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六十五 菩提大阵(上)

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却是意指自己早已经修炼有成,已经达到心无万物的境界,那么,顿悟前寒铁方所说的东西根本就没有让他有任何的触动,如此一来,岂不是说寒铁方自认为有用的思想攻击只不过是在自作多情,自己想像而已,这对寒铁方的打击自然是非常大的。

    但见那根古怪的树枝插在地下之后,竟然开始生根发芽,抽叶长大,在短短的十数秒内,已经长成一棵巨大的大树,但见此树枝繁叶茂,叶片如心,并且,还在不停地生长之中,无数的气根垂下,再而生根成长。不多时,却已经是独树成林了,在此片林中,正中央的大树分成七杈。每一个枝杈上都有一件宝物,有弹弓、降魔杵、三品莲台、紫金钵、木鱼、锡杖、金钟,七件宝物全部都光华四射,明显不是凡物。此树生长的范围越来越大,最后围成一圈,在面对寒铁方的方向露出一个由树根组成的大门。

    台下有识者狂叫:“天,竟然是菩提树的枝条,并且还是后天至宝级别的菩提枝条,这怎么可能呢?”寒铁方也是心头巨震,菩提树。那是佛门的象征,传说中,佛教的二教主准提圣人就是菩提树而得道,他的成道法器便是从本体上分出的一根枝条所成,取名七宝妙树。而张超然此宝是仿七宝妙树而炼制的。仿圣人的成道圣器,那可不是开玩笑的,圣人之物,就算是仿制的也不成,如果圣人不允的话,谁能仿制呢?张超然此宝能够仿制成功,必定是得到圣人允许的。能得圣人允许之宝,必定具有庞大的威能,且得到圣人的庇护。

    张超然飞身而起,落在三品莲台之上,双手合什说:“寒兄,阵已布下。还请寒兄入阵。”决斗台下的师清雅已经面色苍白了,狂吼:“夫君,不可入阵,你破不了的。”虽然,师清雅没有破过菩提阵。却是见识过,对于这个佛门的镇教大阵,她可是知道厉害的,不要说寒铁方,就算实力比寒铁方更强一倍的人都不可能破得了的。

    寒铁方笑了,说:“张兄,既然你欲斗阵,那么,斗阵就有斗阵的规矩,观阵不破阵,破阵不观阵,张兄可许?”张超然一怔,立即说:“当然,寒兄可欲观阵?”“当然,我对阵法不精通,因此,当然要先一观,然后再定计破之。”“如此,请寒兄入阵观阵。”

    以阵法决胜,在炎黄族中自古以来就有两种模式。第一种称之为赌阵,其法是甲先摆下一阵,让乙来破,乙若成功破阵,为赢,若无法破阵,可认输。结束之后,乙也摆下一阵让甲来破,胜负都一样的计算。如果都赢或都输,则算和局,再来第二轮,一直到分出胜负为止。这一种赌阵一般都用于两个阵法高手争胜之时,若一方精通阵法,一方不会阵法,就不会用此法,而是采用第二种比阵法的方式:斗阵。

    炎黄族古之争战,若双方实力相当,如果是全面大战,可能伤亡极其巨大,战斗到最后,只怕是两败俱伤。为免鹬蚌相争,渔翁得利,同时也为了减少伤亡,保留元气,双方就会以赌战的方式来决胜负,提出赌约,然后就种种的办法来决胜负,阵法也就是决斗方法之一,这种以阵法决胜便称之为斗阵。

    斗阵的方法是:其中一方布下大阵,请对方破阵,这自然是布阵一方占尽地利,这对于对方来说就太不公平了,破阵方自然不会吃这哑巴亏,对于进攻对方早已经预设好的阵地,任谁都不会认为自己是占便宜的。可破阵方却不能不去破阵,为此,破阵方就提出要求:“你布置好的阵法让我去闯,那么,便宜总不能让你占完了,我可以先去看看你的阵,等我看完了再回来想破解之法,如果答应,我就去破阵,如果不答应,那就拉倒吧。”布阵方自然是答应的,于是,就有了破阵不观阵,观阵不破阵的说法。张超然既然布阵,那么,寒铁方就有观阵的权利,当然,如果寒铁方认为自己实力强,精通阵法,不观也可。

    观战,在赌阵中是没有观阵这一条的,只有在斗阵中才有,就是破阵方进入对方的阵内,在一定的时限内走遍全阵,然后出阵。在观阵之中,布阵方不得发动任何的攻击,否则,视为败阵。这种先观阵,再破阵的规则是炎黄族传承了亿万年的规则,一般人是不会违反,事实上,炎黄族的很多传统在今日依然是一样在使用,并没有多大的改变,而这些传统的知识只要是修炼者都知道,任何一个修士,在学习期间都会由其师门教导这些知识,以免在未来遇到这些情况而不知如何应对。

    事实上,炎黄族不是没有决斗,而是决斗的法门可谓是五花八门,多到不得了,例如,斗棋是其中之一,斗画也算是其中之一,等等,但凡是炎黄族的技艺都可以拿出来决斗,并且,有很多技艺却是极为古怪,说它们是艺术吧,它们却拥有恐怖到极点的杀伤力,若是它们是战争工具吧,却是连普通人都能够用上。例如,斗棋,以围棋作为决斗的工具,普通人当然是棋力的高下论胜负,可在棋力高明的修士手里,这棋的威力绝对很恐怖,斗棋败的一方,很少有能够全身而退的,不死也得变白痴,因此,没有那份实力是没有人敢用棋艺来决斗的,那可比要命更要恐怖千万倍。
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