第一百八十七章：记忆载体（上）

到了大路中间，挡住了三人的去路。

    柳谋正看向左侧道：“这边！”

    三人朝着左侧走去，那些房屋也朝着左侧移动，而僵尸群也蜂拥而至。

    就在柳谋正不知道如何是好的时候，唐千林却直接朝着挡住他们的房屋冲了过去。

    早已腐朽破败的房屋在移动的过程中已经濒临崩溃，加上唐千林的撞击，原本看似还算坚固的房屋大门，就连门框都被轻易的撞垮塌下来。

    “快走！”唐千林撞开门之后，引领着柳谋正和李云帆两人朝着下一座挡路的屋子跑去。

    外面恐怖的嚎叫声，还有房屋垮塌声不断传来，让躲在那间楼内的夏霜、贺晨雪等人吓得不轻，唐子程吓得死死抱住自己的母亲，闭着眼睛，不断问什么时候才能回家。

    贺晨雪看着旁边沉默中的金古思，问：“你到底是什么人？”

    这个问题，也是叶达等人想知道的，明明金古思早就失踪了，为什么会出现在这里？他怎么又会和柳谋正挂上关系的？

    金古思道：“我现在只能告诉你们，我如果不研究关于在朝鲜的萨满历史，恐怕也不会卷入到这件事里面来……”

    其余人都看向金古思，金古思却笑道：“怎么？你们就这么想知道？”

    叶达道：“我们只是想知道，你到底可不可靠。”

    金古思道：“都这时候了，你们才想可不可靠，如果我不可靠，你们早就死了，之前不知道你们注意到没有，在路过主街的时候，一条巷子的尽头，有一座平凡无奇的瓦房，那就是我记忆中最黑暗的部分……”

    如今活跃在朝鲜的宗教大体上来说，只有三种——萨满教、天道教和基督教。

    萨满教是朝鲜最原始的宗教，和中国一样，萨满教的祭司、萨满等人，都被统称为“跳大神”的，大部分民间的祭祀活动都与萨满有着直接的关联，而天道教则是在中国清朝的咸丰十年创立起来的，当时的朝鲜与中国一样，正遭受西方势力的强烈撞击，一位朝鲜人担心朝鲜的传统宗教会被西方宗教所代替，所以在综合了传统宗教的因素，加强了民族意识之后，创立了天道教。

    天道教的核心内容除了综合了来自中国宗教的理念之外，还保留了原本萨满教的众多因素。

    金古思看着窗外道：“我之所以要研究萨满教，一方面是因为家族原因，另外一方面则是想去寻找所谓的预言者。”

    叶达奇怪：“预言者？”

    金古思道：“在朝鲜的历史上出现了两个很著名的预言者，无一例外的是，这两个人都没有留下任何名字，只是留下了一些零散的诗句，这些诗句的意义和中国的《藏头诗》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》这些大同小异。”

    夏霜道：“就是所谓的预言。”

    金古思道：“对，那时候我还研究过中国的《马前课》、《乾坤万年歌》等等，我总结了一下，发现这些书无一例外都有七个相同的特点——一是都有着强烈的迷信色彩；二是，预言的内容并不仅仅局限于某个朝代；三是预言的跨度都很大，通常都在百年之上；四是，基本上都是以诗歌的形式所写；五是，预言的内容都很模糊，隐藏了大量的晦涩之语；六是，里面采用了大量汉字的谐音、双关、拆字等等技巧，最后一点，预测的主体只限于中国，预测的事情基本上都是国运。”

    以《烧饼歌》为例，那句“只恐燕子飞来”被解读为燕王朱棣发动靖难之役，而“一院山河永乐平”被视为朱棣登基后改年号为永乐，以及后来的“八千女鬼乱朝纲”又被解读为魏忠贤一众阉党乱政。

    叶达道：“这些我也听人解读过，说‘炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋’指的是民国成立后，袁世凯窃国，张勋复辟，南北分裂，到了民国十八年才正式统一，算起来正好是六三一十八之数，不过我一直认为太过于牵强。”

    金古思道：“我当时的看法与你一样，因为即便是过去那些朝鲜预言家，他们留下的诗句，也基本上是由汉字来写的，后世的解读也不一样，给人一种故意往某件事上去附会的感觉，所以，直到我父亲去世之前，我都认为这类的所谓预言，都只是无稽之谈。”

    叶达问：“你父亲去世时，发生了什么事吗？”

    金古思迟疑了一下道：“我父亲死前，告诉我，在他成婚之前，曾经遇到过一个很奇怪的人，这个人对他说了三件事，第一件事，就是他成婚之后，一定要尽快搬离朝鲜，在叔父的帮助下去中国；第二件事，不要与我舅舅有来往；第三件，死之前，一定要把这些事告诉给他的儿子，也就是我。”