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修炼秘法(一)

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    第一章 缘 起

    特为《民间中医》微明道观、气功导引、心理诊室收集整理的第一部分。

    第二章 道和德的辩证关系

    古人说:“无私才能无畏。“这真是一句非常恰切的至理名言。简单的说,你今天做了一件好事,就感到心安理得、性情舒畅;相反的,如果你今天做了一件坏事,伤害了别人,就感到忐忑不安,惶惶不可终日。这就是你的良知对你自己的召唤。古人还说:“善恶之报,随影随形。”也许就是这个道理吧!

    所以你今天修道了,能否轻松愉快,湛然入静,就看你内心的污染有多少,是不是真正的做到正直无私了。进而言之,有形的物质是有坏的,无形的精神是永存的。物质看的太重了,精神便压上沉重的负担。可比一个拖泥带水的人,迈步是何等的艰难。所以我认为:重德就是如何减轻自己的负担;修道,就是如何增添自己的能量。能量充足了,负担消除到0,还能不腾飞吗!修道炼功朋友,可以体会一下,是否有这个道理。有人把道比成鸟的身体,德比成鸟的翅膀。只有身体没有翅膀,鸟便不能腾飞,其道理是一样的。

    一部〈〈道德经〉〉,不但道德并提,并且德篇(44篇)多于道(37篇),充分说明修德比修道更重要。他强调地说:“道生之德畜之,物形之,势成之,是以万物,莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝:“如果没有至高的德、至高的道是不会凝结的。”进而又说:“有道无德的人,是道中的盗贼”

    我们只要分析一下这些语言的内在含义,足可征修德之重要与含义之广博。道生万物,无为而无不为。德为纯一无染之心,内含先天真一之气,此气布满宇宙而无处不在,所谓“天地姻媪,万物化醇”是也。因此万物得到畜养,生出了千姿百态的形状,随着时间的变化,而成其万物生、长、收、藏的演化,与人的少壮衰老的变态。但一切都是自自然然,从未存有生长畜养求成之心。故生而不认为是一己专利所有,做过的好事也不自夸其功而存求报之心,长成之后亦不自存把持主宰之心。这种深不可测的德行,才不愧为不德之德的上德啊!

    所以德字的总含义就是真善美。从字形的结构来分解:左边的双人旁表明为人上之人。右边为十下加四字再加一心两字,每字都一语双关,既包含丹道的修持诀法,也包含做人上人的行为准则。从丹道说,十字的一横一坚,表明气的本质,气是弥漫无际横通四方竖贯三界的。十中的交叉点,就是太极阴阳的眼目,是河图洛书的正中和起点,是万有之源头,故为“守一”之妙键也。古人说:“得其一,万事毕。”所以能:天得一以清,地得一以宁,人得一以灵,候王得一以为天下正。故一本散为万殊,万殊终归一本,散时遍周沙界,凝时不如一粟。故古人有“十字街上原人度,水火既济炼真金”之说。下连的“四”字,是说明心(火)肝(木)肺(金)肾(水)之四象炼复为一体。下连之一与心,即表明一德一心,是即用志不分乃凝于神之意。此凝之神,即身外生身,人上之人也。

    若从做人上人的准则说,则十为十善,四为四项行为。一心就是心不散乱,没有丝毫私心杂念。只有这样,才能全心全意为全人类的公益事业服务,成为自利利他,自觉觉他的人。

    十善者,即十种之善心也。

    1、 忠孝心:爱国孝亲,乃立身处世之大节,世间万善之根本,仙班中岂能容奸佞小人欺亲灭祖,不忠不孝之人乎?臣不忠则国无宁日,江山难保,子不孝则家道违和,伦常颠倒,故大忠大孝是善心之首也。

    2 廉洁心:古人云:“俭以养廉。”一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰。不能不看到,上梁不正下梁偏,大吃大喝,贪污贿赂,贪赃枉法,未有如今日者。上行下效,都往铜钱眼里钻,**极了。可曾看到有些小伙子小姑娘,白面包子,咬上一口就丢了。这是多残忍的行为、不良的风气;欲知盘中餐,粒粒皆辛苦。碗中全是剩饭,锅中饭未盛完就洗掉,这种暴殄天物的行为,比比皆是,见之能不痛心。实际上这都是不廉不洁,贪官污吏的苗子,是社会渣子的起点。故廉洁之风,不能不急加提倡。国家兴亡,匹夫有责。

    3 博爱心:以宽大的胸襟,广爱世人,普及万物,尊老爱幼,恤孤怜贫,见人之急则扶持帮助,见物之危则救活解脱,或买命放生,或劝人释放,务尽己力而为之。不以善小而不为,不以恶少而为之。无是非之心,去好恶之心,是谓博爱。

    4 慈悲心:庄子齐物之论,佛氏大慈平等,皆平等心之体现也。要知道宇宙万类皆有佛性,禽兽草木昆虫,莫不同此性也。故富贵贫贱,矜寡孤独,都应一视同仁,飞禽走兽,花草树木,皆宜平等待之。尝闻古之圣王。都能恩庇草木,泽及虫蚁。心地平和,自然浊气全消,和气周流,推己及物,平等待之,慈悲之心,岂可忽哉。

    5 诚信心:大学说:“所谓诚其意者,毋自欺也。”〈〈中庸〉〉说:“诚者物之终始,不诚无物。故君子诚之为贵。”这诚字的重要是无以复加的。诚即诚实无欺。诚便灵光朗照。故至诚之道,可以尽性,可以前知。至诚无息,可以博厚,可以高明,达到悠久无疆。信是诚的姐妹,人无信不立,将与禽兽等同,扑在地上爬行,真是一针见血。处世无诚信不行,炼功无诚信,永远不能成功。不诚无物,岂虚语哉。

    6 忠恕心:尽己之心之谓忠,推己之心之谓恕。故忠字中在心上,心在中中,谓不偏不倚,忠心耿耿,大中至正之心也。恕字心在如下,视己之心如人之心也。所以孔子说:忠恕之心,违离大道不远,自己不欢喜的东西,也不要施舍给别人。进而言之,别人喜爱的东西,也不要强求。简单的说,就是推己及人,视人如己。

    7 和蔼心:和为平和和气;蔼为慈祥微笑,和蔼心者,和颜悦色,欢乐明朗,亲切待人也。不孤高自傲,不盛气凌人,勿因富贵贫贱,而另眼相看,亲疏远近者要一视同仁,和蔼亲近。即使五洲百族,亦应视同兄弟姐妹,像一家人一样。如此熙熙攘攘,不就一片大同气氛?

    8 敦化心:教功治病,化莠为良,济困扶贫,劝恶从善,是当代气功师的天职,也是大家的共同愿望。所以必须形成一种风气,互教互学,共同提高。古人云:与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香。非无香也,大家都香把香掩盖了。故凡遇一善人,行一善事,便极力宣扬;见人做错一事,便苦口婆心,谆谆告戒,务使改之而后己。平时多讲因果报应,以便知所警惕,避免贪图口腹,杀生害命。

    9 决恒心:不管修道与积德,决心和恒心是决不可少的。功和德都须经长时间的积累,不可能一蹴而就。十暴九寒,忽勤忽怠,功夫一定练不好,所以如没有决心恒心的人,是一定不会有出息的。

    10 勇猛心:决恒是前进的原动力,勇猛是精进的摧熟剂。救人之难,济人之厄,除暴安良,惩恶卫善,都是见义勇为之事。事出突然,有如急风暴雨,岂可慢条斯理,酿成灾祸。故宜当机立断,勇往直前,猛扑而进,制此**,达到排忧解难,济困扶危的目的,谓之勇猛心。研究气功科学,锻炼气功项目,如饥如渴,不遗余力,亦谓之勇猛心。通过不断努力,功能、智慧、知识等势必不断升华,大幅度增长,是谓精进。

    能行此十善之心,待人处世自修,无不得心应手。修道修德朋友,不可不知。十下之四者,儒家之四勿。佛家之四相,道家之四象也。四勿维何:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行。”四相维何:“无人相,无我相,无众生相,无寿者相。”四象维何:“东方青龙,西方白虎,南方朱雀,北方玄武。”简称“木金水火”。试想一个人果能十善俱全,又能常持四勿,无去四相,使四象归中,五行合一,凝成原先一点,成为一心,即先天真一之心也。亦即本性之原神也。非即人上之人,身外之身乎?具此厚德之基者,成道必矣。

    即如因果报应,信息致病的种种恶报,具此厚德,亦可渐渐化解,化敌为友,祛病强身也。故老子又说:“含德之厚,比于赤子(如初生婴儿,禁止(禁止),纯白无疵),毒虫不螯(螯音释,蜂虿蛇虺等毒虫以毒刺刺人叫螯),猛兽不据(豺狼虎豹等猛兽不敢用其据人之利爪),获鸟不搏(获音决,利爪抓人之鸟不抓人了)。赤子不害于物,物亦不害人),骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而酸作(酸读作最,酸作喻(禁止)之勃举),精之至也。”〈〈道德经〉〉。

    人生于世,已为血肉之躯,莫不以五谷为食,生存斗争激烈。说一个人没有一点错误或恶事是不现实的,也是不可能的。比如说请客送礼,杀(又鸟)宰羊,成为家常便饭,又谁知道满桌珍馐有几多冤魂在啼哭呢?金钱至上,权势至上,私心滔滔,只知有我,不知有人,争权夺利,结党菅私,唯利是图,成为风气,又谁能做到会一尘不染呢?

    愿修士猛醒,愿志士回头,往者不可鉴,来者犹可追,过去种种譬如昨日死,未来种种譬如今日生,悔过迁善,从现在开始,从头做起。兹摘录部分悔过迁善法口令词于后,以资警醒。

    在人的一生中,总有这样那样的过失。而这些过失,正是压迫在每一个人身上沉重的负担,渡过对自己来说漫长的一生,何其痛苦。而追求解脱,求得真正心灵的自由,正是古往今来许许多多有识之士的心愿。在永恒面前,我们的这一生,仅仅是剖面间短暂的一瞬,把握住这一瞬间,爱惜自己的生命,珍惜自己的身体,乃至去追求,体悟真理,体悟“道”这一永恒,是何等的幸运,何等的幸福。

    仔细回想一下你的过去,在你的一生中,有没有伤害、杀害过有灵性的生命,想一想它们临死挣扎的痛苦……而这些很可能就是你现在疾病的孽根。想一想在你这一生中,有没有一些真诚的朋友,能不能得到你们真诚的相待,是不是你今生乃至往生的善果。想一想,你是否怀疑欺骗过他们,你是否愧对他们的真诚。想一想,你的一生是否光明磊落,坦荡无私……。想一想你是否曾经偷窃过别人的物品,那怕是一针一线,想一想你是否以不光明的手段陷害过别人,以权势金钱藐视过别人……,想一想你是否有口是心非,以怨报德的行为……,想一想你是否有自骄自贵,任性自用,泄人**,幸灾乐祸行为……,想一想你是否存有见利忘义,把别人的功劳据为己有……,想一想你是否是一个以富骄人,以贵轻人的人……,欺弱惧强,以力胜人的人……,以贫妒富、以贱讪贫、谗人求媚、没有骨气的人……羡慕富贵,贪图安逸享乐的人……薄贱残废、老人、病人的人……,想一想你是否评论过别人的美丑胖瘦高矮是非……,想一想你是否在讥笑别人的愚笨,讽刺别人的过失……,你是否害怕你的缺点过失的暴露,而只愿听别人对你的赞美声……,你是否有勇气面对现实、面对历史、面对你的错误和造成的悲哀……,你是否能忍人所不能忍……,断人所不能断……,容人所不能容……,你是否贪恋声色,虚耗身心……,贪嗔疾妒、恶口妄言……杀盗淫邪、恣情纵欲……,你是否不孝不悌、逆辱长辈、悖负师友……,你是否讪笑颠狂人、丑言恶语……,你是否轻慢老少,恶态丑对……。

    以上诸等,为一切恶、一切障,为灵性的遗失和堕入轮回的根源……往事在回溯,时光在倒流,件件过往事,点滴纤尘垢,呈现在脑际,回荡于心田!忏悔吧!灵台要空明,修真好登程。

    德的范围非常广博,单凭一篇论文是讲不完的。他牵及到每个人的细行,即日常生活中点点滴滴的小问题。所以孔子在教学时,不但因人施教,并从洒扫应对进退等小事小方法小礼节教起,说到洒水扫地……也要教,也许有人认为开玩笑。其实做到做好并不容易,这也牵及到勤俭节约问题,公德卫生问题,不是有这么一些人,洗面只洗鼻头梁,扫地只扫地中央吗?有些人对满地垃圾视而不见,甚至随地吐痰,乱丢果皮纸屑吗?古时候的朱熹先生还说:“黎明即起,洒扫庭迟,要内外清洁。关锁门户,必亲自检点,一粥一饭当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰……这都是教人从日常生活做起的范例。不见现在有些青年,晚上玩到大半夜,早上睡到**点,公共卫生不讲,借别人东西毫不爱惜,甚至不还。有些学生走到老师房间里,书籍乱翻,抽斗乱开,弄得乱七八糟,庇股一拍就走等等!等等!真是一言难尽。不提醒一下,不补上这一课能行吗?孔子所以称得上大圣人,也许就是因他从“极广大而尽精微,粗细兼顾,面面俱到的缘故吧!许多事,看起来极微细、极平常。可柔枝从小扳,长大扳不直。而一个人之后来所以行为恶劣、道德败坏,就是从平常的这些点点滴滴中积累起来的。

    由此也足以说明悔故忏善法的重要,以及经常敲警钟的重要。曾参(孔子学生)每天要做三次反省,检查那些是做对的,那些是做错的。商汤王则在“盘”上写警语说:“苟日新,又日新,日日新。”以求取不断的刷新,洗完污点。文昌帝君的逐日功过格,阿弥陀佛的48愿,都是检查自己鼓励自己提高的方法。他们的行为准则,值得我们模仿与学习... -->>
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