”,虽然通晓万事万物,但没有机心、妄念,不会利用机巧、不会走捷径获利。真正得道之人与常人无异,甚至还不堪,因为他们只守住本心、本性、亲近“道”,不会与外物计较得失,不在乎世人眼光的荣耻贵贱。
“生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”这是老子第一次提出修行的最高境界——玄德。玄德不是一般的德行,不是儒家推崇的“人德”、“社会道德”,而是自然之德,是“道”的作用和体现。玄德最大的特征是“无我、利他”,生养万物,协助万物成长,不求任何回报,不求己功。当我们修行到像“道”一样自我圆满无碍,自然不会向外求,向外追寻什么、主宰什么?再也不需要外在的东西证明、补充自己,只会给予、付出。这对于我们常人而言,无法想象和接受,甚至会认为不符合“人性”,“付出不求回报”为何付出?“劳而无功”为何劳?所以,修行不可能一劳永逸,对于身处红尘的修行之人,要做到不被外物束缚、不被名利困扰,就要时时警醒、须臾不可懈怠,才能追求自我生命的圆满获得“道境人生”,获得内心真正的自由和快乐。修行之人成就了世人的名利、万物的荣耀,才能够成就自己的“道境人生”。
……
李衍好像做了一个,自己好像进入了一个奇妙的梦境中。
在梦境中,他如同一个苦修者,体味着百态人生。
弄得李衍有点分不清现实还是虚拟,因为在他下意识里,似乎自己就是这么生存的。
没有什么开挂的人生,简简单单,似乎这就是自己的正常生活,自己的世界里不存在什么修炼者,也不曾有个什么异能,地球还是那个地球。
没有发生过什么异变,好像自己就那样,平淡的上着班,然后按部就班的,开始结婚,开始有孩子,开始步入中年生活,柴米油盐,这些都是围绕着他的名词。
生活上,并不算一塌糊涂,在那个世界里,他有一个好妻子,家庭打理的很好,不用他操心,还有一对儿女,说起来,已经算是人生赢家了。
所以他的人生并没有太大的波澜,闲空时也组织家庭出去游玩,增长见识,顺便见识一下祖国的大千世界。
他似乎沉寂在这个世界了。
因为和魔改后的九州相比,似乎自己更向往平凡的生活?
所以,在这里,他不想醒来。
某一天。
也就在他行将就木的时候。
乡下某一院子里。
一老人着白袍,躺在那老旧的老人椅子上,他半眯着眼,在他左手旁边,蹲着一只小狗,也是惬意的躺着。
右手边,摆放着一套茶具。
似乎是看淡了百态人生,李衍没有选择和子女在城市居住,似乎在自己的家乡才有那种感觉。
“汪汪……”
这时,半休眠状态中的李衍,听到了狗子的叫喊,声音似乎很凶狠。
“小黄。”老年李衍喊了一声,顺便把手放到狗子的头上,睁开了眼睛,要看看是什么人来了。
“是老白吗?”
李衍看向大门处,之前关闭的大门,此刻已经开启,而门口站立着一位年轻漂亮的姑娘。
穿着新潮飘逸,就跟广袖流仙裙一样,那裙摆随风飘动,那姑娘脚踩着蓝色靴子,两条笔直的长腿就跟火腿肠一样。
老年李衍看着对方,有点熟悉,以为是哪个家的姑娘外出回来走错门了,便开口道:“姑娘,你是哪家的孩子?”
那如同仙子般出尘的气质,让老年李衍有些奇怪。
他感觉自己很熟悉。
“看来,你已经习惯这里的生活了。”
曦看着老年李衍,皱眉道。
曦并不想对老年李衍说什么大道理,也没等老年李衍回话,因为她知道,到了他这个年纪,什么事情都看淡了,所以倒不如再让他看看,自己想要的生活是什么?
曦说完后,整个人就开始消失了。
而老年李衍也在瞬间反应过来,喊了一声“曦。”
与此同时。
……
已经回归现实后。
古人云:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”人生就应该有诗人李白这样的豁达、豪情,面对人生苦难,仍是潇洒飘逸的去感悟、欣赏人生的真谛。
用豁达的豪情将对人生的失意和不满潇洒的埋在了诗意的酒杯中,依然把酒言欢。将自己的无奈与辛酸,化作那笑对人生的悲壮情怀。
每个人都有着快乐的梦想和执着的追求,但在这个世界是世俗的,每个人都会有遇到怀才不遇的悲愤,或受着别人的冷眼相对。人生所经历的磨难是自身的一笔宝贵的财富。
司马迁忍受屈辱完成了流芳千古的绝唱之作,海伦面对黑色的世界创造了人生无法超越的美丽。与他们相比自己的这些又算得了什么?
相有境生,人生苦短,如白驹过隙。在暂短人生中,不会总是阳光明媚,也会遇到狂风暴雨,也会有过失望,苦闷,浮躁,彷徨,消沉。在转瞬即逝的一生中,为何不能用灿烂的微笑去迎接人生的苦难呢,何不在人生的低谷中学会释怀痛苦,何不也在痛苦中潇洒的静下心来,享受生命中快乐的每一刻呢?
人生百味,只有尝尽酸甜苦辣,才是一个完整的人生。有了失去,才会懂得珍惜,有了苦辣,才会懂得生活的甜蜜。这是人生的经历,也是丰富多彩的历程,我们要做的是在苦中作乐,感恩人生百味。