第三百三十六章 自然符宗

    存心做个道具乐得清闲，要没有琉虬任务引出修典的想法，徐清风今天来原道联合会筹备组除了跟大家打声招呼全下礼节，主要跟金石大师李宇鹏敲定他那宗师印信的式样。 李宇鹏也是道门中人，在武当山当道士，之所以多个“当”字而不直接说他是“武当山道士”，因为他们天铲殿传承的道统跟大家所说供奉真武的“武当派”没有关系，只是在武当众山之中占个小山谷而已。也就是道教，换作别的宗教，天铲殿这种卧榻之旁酣睡的异端不知被灭了多少回。

    天铲殿天铲殿，自然跟天铲有关，所谓“天铲”是一块天外陨石，形似一把铲子故名，当地旅游管理部门附会说这是上古魔神遗落世间的兵器，天铲殿方面却从来没承认过，他们拜的是“天铲”本身，拜物而不事神魔。说起来那“天铲”确实很神奇，似石质泛金属光，许多部位都有玄奥的花纹浮现，遇到雷雨天还会“滋滋”冒出电弧——雷雨云离这远着呢，好像有“天地感应”的“大道”在里面。有人说武当山金顶的“雷火炼殿”是受了天铲的启发，故先有天铲殿后有真武殿，而武当众山（地貌像极一只玄武）压根就是上古魔神的坐骑所化，——这又是个让天铲殿方面哭笑不得的附会传说。

    供奉的“神”是一块石头，天铲殿的历代住持也都与石有缘擅长治印。李宇鹏在俗世声名不显，道门中却是个人物，与印信有关的事大家都是第一时间想到他。治印也好。鉴别也好。这方面他是绝对的权威。过于沉湎金石世界，李宇鹏性格孤僻不好相处，平时别说刻印，请他鉴定个古印都要费尽口舌，想让他挪个窝更是千难万难，从来都是稳坐天铲殿等人求上门。这次不知李宇鹏哪根神经搭错了，主动请缨要给徐清风打造一方宗师印，老早就跑到南州不说。还自备工具，连印章所用的材料都由他提供。李宇鹏声称天铲殿也是原道一脉，现在原道要联合成会了，他应该有力出力；其次徐清风雕竹木，他琢金石，材料不同但都是雕刻，大家凑凑合合是同类人，神交已久，正好趁这机会见个面。话是这么说，真正原因只有李宇鹏自己知道。

    宗师和嗣宗师（宗师道统的继承者）大都有尊号。一般是皇帝封的，有的生前得封。有的死后追封，比如“清微显教弘德真君”、“长春演道主教真人”什么的。原道诸人要奉徐清风为宗师，自然也要为他上尊号，现在没皇帝了，总不能让王一峰这邦联主席赐一个吧，他愿不愿干不说，大家也觉得别扭，还是大伙合计合计吧。真玄说原道原道本原（通“源”）见道，直奔核心问题不绕圈子的，所以这属于原道的宗师尊号别搞得太复杂，应该让人一听就明白，“符宗”二字可以定下，问题是什么符宗。有人说徐清风的符箓是他自己琢磨出来的，好像先天就会，不如叫“天生符宗”。但大家觉得“天生”听着别扭，还是叫“天赐”或者“天命”吧。无讼说人法地地法天天法道道法自然，道比天大，徐清风都成就自己的符“道”了，带个“天”字好像还要贼老天授权一下，这不搞反了吗？干脆直接点就叫“原道符宗”。不过“原道符宗”好像太直接了，最后商量的结果定为“自然符宗”，“自然”比“道”还大，从字面上可解释为“天造地设”，最合适不过。

    宗师还应有法器传承，比如正一道有阳平治都功印、三五斩邪雌雄剑、正一盟威符录三宝，其中阳平治都功印最厉害，不仅是法器，也是印信，阴阳二界通行、人鬼神共奉。符箓徐清风觉得自己还没研究透没到结集的时候，整把剑太可笑，印倒可以找人刻一个，哪怕平时当私章用，也别搞那个花里胡哨的事，就刻“自然符宗”四字。大家觉得这样也行，但印信印信的，不能光起到“印”的作用，还得有“信”的功能，考虑到徐清风是当然的原道掌教，建议在印玺的侧面刻上“号令原道众山”字样。不过这行字最后到底能不能刻上去筹备组说了不算，加入原道联合会的教派都同意才行，得等正式开会的时候进行表决。

    议完印文内容，该讨论样式和材质了。印体自然是方的，印纽略近圆形方便把握，上刻风云雷电图案，至于怎么个风云雷电法，让李宇鹏这金石大师去琢磨，筹备组会同徐清风最后审定即可。宗师之印，虽以“印”名，应该享受“玺”的待遇，得用玉石不能自降身份用金银。《老子》说“上善若水”，道门崇尚水德，水色黑，所以要找个黑色的玉石，墨玉墨底的和田玉... -->>
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