第六十六章 百家争鸣，七年之痒

 “武术讲究，快，准，劲。也就是速度要快，对点要准，劲道要大。这些都是长时间的练习才能做到的。要想成就，必须能吃苦。今天呢，我们先学习扎马步。马步一定要稳，上身要平衡。马步是一切武术的基础。行军打仗，很多时候是要坐在马上的。坐马步时，心里要想一想，坐在马上，身随马动，马不动身不动，马停身也停。记住这些要领，今天下午要练习一个时辰。”

    说完杨风就离开了。他来到了后山，继续每天的练习，撞山，不断地用身体各处，手、胳膊、头、腿、脚、腰、屁股撞向山石，每一次都用尽全身的力气。当累了之后，杨风又坐到瀑布下面让身体承受瀑布从高处落下的力量。要知道，杨风现在可是普通人的身份。

    随着时间流逝，短短的一个月，杨风讲学的消息就传遍了七国，越来越多的人们都慕名而来。

    同时一些文人贤才也学着杨风的样子开堂讲学。

    整个七国一下子陷入了一股文学的潮流。

    这其中有几股很著名的。

    其一是儒家。以荀子为主。他坚持孔子和孟子的思想主张，他的理论核心是“仁”道和“王”道，他认为人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现“仁”要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己守则”。同时将法家和道家的合理的思想融入儒家，成为了当时儒家的代表人物。并创私人教学，主张“有教无类”，认为不分贫贱富贵，不分地位高低都有求学的权利，正好与通天教主的道义相符。并将孔子、孟子的言论编辑整理成册，供所有人学习。

    其二便是墨家。以墨家巨子为首，反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，主张“兼爱”消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱所有的人。因为受到氏族的反对，所以慢慢的消失在河流当中。

    其三是道家，以老子的学说为基础，以矛盾论提出道法自然的学说，世间万物都是道的体现。应该遵循自然规律，不应与天道为敌。人应该敬天。

    其四是法家。以商鞅为主的变法派。他们认为历史是向前发展，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”主张建立君主*的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，因为迎合了各大君主的利益，所以被君主欣赏。但是受到氏族的阻挠，所以困难重重。

    其五是兵家，以孙膑为主。主说军事理论，此法被所有的国家都采纳。毕竟现在是战国时期，军事人才各国都缺少。

    其六是农家。主张播百谷，劝耕桑，以足衣食。此法被所有的人都接受，毕竟粮草是一切的根本。各国要称霸，就必须粮草做后应。人民要富裕，也是要有多余的粮草。

    当然杨风的学说也广受关注。被称为工学。分为思想、农学、武术、兵法、商学五部分。农学讲了各种种植的基础，气节气候，灌溉技术。思想以爱、孝为主，讲了各种关系的处理。武术以枪、刀、剑为主，以及一些基本的动作。商学讲了物产的流通、物以稀为贵等。兵法讲了各种地理的妙用以及军事技巧等。

    这些流派当中，以杨风的学说最全，也最为精辟，毕竟杨风有着后世的经历和几千年的文化璀璨。杨风的学说被各门各派都拿来参考，以完善自己的学说。

    在这七年的历史中，各国都涌现出了很多的人才，也为后来战争的混乱和精彩埋下了伏笔。

    这七年当中，各国都相互约束着，尽量的减少战争和矛盾，使各种矛盾都压下来，等战争爆发开始后就一发不可收拾。历史的七年养生休息让各国都发生了很大的变化。